As the settlement centres continue to operate across the country, many are left wondering what the future holds for Syria and its diverse population. The fear of retribution and violence lingers in the air, as old wounds and grievances resurface in the wake of Assad’s downfall.
Only time will tell if the new interim government can truly bring about reconciliation and peace in a country torn apart by years of conflict and division. For now, the people of Latakia and beyond must navigate a delicate balance between hope for a better future and the lingering specter of the past.
Die Innenseite des Mausoleums von Hafez al-Assad war mit Ruß bedeckt, der von einem Feuer stammte, das an seiner Ruhestätte entzündet worden war, während draußen Flüche gegen ihn und seine Frau gesprüht worden waren.
Solche Angriffe auf das Mausoleum sind für Unterstützer der Rebellen zu einer Art Pilgerreise geworden, sagte ein Bewohner.
Graffiti an den Wänden des Mausoleums von Hafez al-Assad in Qardaha © Sarah Dadouch/FTDas Innere zeigte Brandschäden © Sarah Dadouch/FT
Die Alawiten-Elite, die von der Herrschaft der Assads profitierte, war jedoch eine Minderheit innerhalb einer Minderheit. Andere innerhalb der breiteren Alawiten-Gemeinschaft blieben einige der ärmsten in der syrischen Gesellschaft, viele von ihnen wurden von denselben Personen terrorisiert, die Verbrechen gegen den Rest des Landes verübten.
Eine 40-jährige Alawitin aus Qardaha, die gebeten hatte, nur unter ihrem Spitznamen Nana identifiziert zu werden, um Repressalien zu vermeiden, beschrieb, wie die Stadtbewohner ihr ganzes Leben lang in Angst vor ihren Oberherren lebten, die Menschen aus ihrer eigenen Sekte misshandelten und mit Verachtung behandelten.
„Sie wollten, dass wir arm bleiben, damit die Leute weiterhin zum Militärdienst eingezogen werden“, sagte Nana.
Nana und ihre Schwester unterrichteten an Schulen, wo sich die Kinder die geringen Kosten der Schulbücher der Regierung nicht leisten konnten, während ihr Schwager die letzten 14 Jahre damit verbracht hatte, dem Militärdienst zu entgehen.
Trotz ihrer Enttäuschung über die Assads fürchten Minderheiten wie die Alawiten und Christen nicht nur um ihre Sicherheit, sondern auch davor, dass die neuen Herrscher eine neue und ungewohnte soziale Ordnung auferlegen werden.
Die Familie von Nana stellt und verkauft alkoholische Getränke wie Arak und Wein, die unter den Assads nicht eingeschränkt waren, und wie viele andere hatten sie sich Geld geliehen, um sich vorzubereiten auf den Dezember, die geschäftigste Zeit des Jahres. Doch als sie erwachten und die Nachricht hörten, dass das Assad-Regime den islamistischen HTS gefallen war, ging die Familie, um ihre Vorräte einzupacken und das Ladenschild vorsichtshalber abzunehmen.
Als Nanas Ehemann später einen bewaffneten Mann fragte, der die Stadt patrouillierte, ob er den Laden wieder öffnen könne, wurde ihm gesagt, dass der Verkauf von Alkohol im Islam verboten sei. Die Familie, wie viele andere auch, wartet auf Klarheit von der neuen Regierung darüber, was legal ist und was nicht.
„Wir haben wie verrückt Vorräte gekauft und jetzt wird es in unseren Läden liegen“, sagte ihr Schwager und fügte hinzu, dass seine Nichte von einem anderen Patrouillenmann gerügt wurde, weil sie draußen im Schlafanzug war.
Obwohl sie unter den Assads „Demütigungen“ erlitten hätten, wussten sie zumindest, wie sie sich unter dem Regime bewegen konnten. „Jetzt wissen wir nicht, was für ein Regime wir haben“, sagte Nana.
Kartographie von Aditi Bhandari